Что мы можем противопоставить демону неолиберализма?

Политический публицист Давид Чхартишвили – о необходимости идеологического противостояния адептам либерализма

«Сложность должного упорядочения систем в том, что обыватель не видит процесса в развитии, а таких, увы, довлеющее большинство. Из-за низкой подготовки он способен вычленять лишь отдельные образы-моменты, и дело здесь не интеллектуальных способностях. Не имея глубокой общегуманитарной подготовки, невозможно рассматривать процессы глобально, в едином потоке — с целеполаганием.

Мы идем на поводу массового человека, поп-культуры и ложных авторитетов, а надо бы его вести, чтобы создать правильный мир, чтобы занять в нем правильное место. Дело в том, что у каждого из нас собственные «карты смыслов», каждый из нас живет в нарративах, системах и мифах своей культуры и обычаев, здесь много уровней. Если, с одной стороны, это усложняет создание нового и правильного, то с другой стороны, дает (к примеру) таким гениям социальной инженерии, как Лео Штраус (связавшему маоизм и троцкизм с либерализмом), Липману (противнику эгалитаризма), Джину Шарпу (автору «концептуальных основ освобождения»), миллиардеру Соросу и т. п., имя их легион — манипулировать нами.

Лишь единицы, получившие соответствующее образование, способны возвыситься над процессом — взглянуть на себя, на быт, на историю своей страны со стороны, и активизироваться в этом ключе. Подняться над системой, так как невозможно пребывая в ней, адекватно оценивать ее, а тем более творить новую. Также исправлять ошибки, допущенные в системе, находясь внутри нее. Только таким поведением можно стать органической частью нового мирового порядка, в отместку за годы вынужденной пассивности при доминировании противной самой природе человека неолиберальной доктрины.

Есть понятия, которые невозможно определить точно, да и не нужно, так как сама природа высвечивает нужную ассоциацию или цель, и этому свету надо довериться. И пусть не говорит никто что „мал, ничто не зависит от меня“ — когда что-то делаешь с упорством капли и умно, ты становишься частью строительства нечто большего, нежели сам и свое непосредственное окружение. Лишь таким образом можно занять соответствующую „достоинству человека“, а не быдлу и куртизанкам, позицию в этом аморфном мире.

Чтобы адекватно реагировать на мир, надо его адекватно представлять.

Дело усложняет то, что в отличие от старых времен, в современном мире сосуществует множество ценностных миров, энное количество групп со собственными концепциями реальности и у каждой претензия на последнюю истину в инстанции. Раньше было легко, пришел к дверям храма, прибил тезисы на врата и готово. Ныне, в эпоху Постмодерна, все относительно. Будущее же многовариантно, никакой телеологии...

И еще неизвестно, чем оно будет, если дать шанс апологетам неолиберализма переосмыслить и внедрить очередную схему. Такая опасность более чем реальна, несмотря на видимое уже невооруженным глазом разложение их рядов, веры и агонии стран-носителей. Много богатых групп на трансгосударственном и институализированном уровне заинтересованно в сохранении статус-кво. Надо отдать им должное — этот пласт прекрасно поднаторел в обыгрывании идеи свободы, в профанации этого высокого понятия, и ассоциации этого самого мифа о свободе с собственной деятельностью, корпорацией, страной, историей, образом жизни.

Так уж получилось в 90-ых (с разрушением Союза), либерализм оказался победившей идеологией, ничто не сдерживало более его мутаций. Как раковые клетки с поврежденной генетической памятью, так и апологеты этого учения безудержно размножались, усложнялось и уродовалось само течение, метастазы проникали в смежные сферы, регионы, в семьи и разлагали их. Как возвышенная вера под влиянием политики и грязных денег превращается в религию инквизиторов и мертвый ритуал, так и здесь — под влиянием этих групп и институтов благородный продукт мысли Просветителей Возрождения, классический либерализм, трансформировался в одно из самых омерзительных учений за всю историю человечества.

Его, как легкое, низкое, поощряющее меркантильность учение, взяло на вооружение быдло — „подобное тянется к подобному“, не так ли? Так же умные, но лишенные ценностной основы релятивисты, которые хотели править биомассой в подобном, безответственном перед потомками ключе. Не первые и не последние кстати, но самые изощренные и системные. Их провайдеры захватили образовательные учреждения и вместо того, чтобы давать знание, начали тренировать компетенции, женщины с низкой социальной ответственностью заполонили телепространство, а их леволиберальные редакторы посредством этих вот „гетер от журналистики“, стали контролировать нарративы. При этом формально сохранив „свободу слова“ — исторический анекдот. Ну, а тот, кто контролирует нарративы, контролирует умонастроения масс — гонит отару как сторожевой пес в нужном направлении по желанию пастуха.

Впрочем, есть что здесь уникального? Нет, так массы вполне „нормально“ могут жить при рабовладении, и при феодализме, при нацизме и т. п., не слишком волнуясь и не задавая лишних вопросов насколько строй соответствует духу и потребностям человека.

Могут пройти тысячелетия, столетия, декады, прежде чем единицы не скажут народу, что это ненормально и вовсе не соответствует природе человека. Пока не появляется достаточно весомый пласт из художников, поэтов и философов, добродетельных граждан и визионеров, способных не только распознать всю гниль окружающего их строя и правящего класса, но и указать на причины создания его. Обрисовать также контуры нового проекта. Вместе манифестировать его стихами, трактами, концептуальными полотнами и поступками, только так, и не иначе, создаются иные философии развития. И увы, просто одиночки здесь бессильны — дух времени способен изменить лишь дух эпохи, а его создают целые сети и движения из одиночек.

Именно поэтому здесь пока что контуры, так как любая моя попытка облечь представленные на ваш суд афоризмы в более твердое —  будет догмат. Что неприемлемо для общего дела, так как всем нам вместе надо думать, вместе действовать и писать тоже вместе, такой же подход рекомендую другим своим единомышленникам. Иначе эта догма вместо мотивации ограничит одну группу от другой, побудит бороться меж собой, что и надо леворадикалам. В общем, только группы единомышленников, найдя друг друга и став соратниками, могут менять реальности. Подтверждение тому и „Осевое время“, и трансформация Pax Romana в Pax Christi, и Возрождение с Просвещением, наконец и вторая половина XX века, когда в инфицированных марксизмом западноевропейских университетах была зачата эта реальность!

Время торжества левых идей среди европейских интеллектуалов и свободной любви в молодежной субкультуре — непосредственные плоды жизнедеятельности того поколения мы сегодня и пожинаем. „Сторожевые псы“ неолиберализма знают об этом, поэтому бьют по той единственной прослойке, которая способна, уже в консервативно-либеральной парадигме сгенерировать новое и тем самым перекрыть старое, леволиберальное. А прослойка эта как почва для земли, нежна, соскреби ее, и земля станет бесплодной. Но и на бесплодной земле можно разбить сад, завезя искусственную почву, не правда ли? Правда, разбитый сад ничего общего не будет иметь с эндемным покровом, впрочем кроме специалистов кто его разберет, а их можно и не подпустить к экспертному анализу. Завезут туда всевозможные геномодифицированные семена и вырастит все, что угодно душе садовника-либертина. Чем они, собственно и занимались, взращивая своих поэтов, своих философов, экспертов, политиков, лелея своих журналистов и т. п. Создавали в общем из носителей своего дискурса эту проституированную прослойку, остальных представляя ретроградами и т. д.

В конце концов они проиграют — так как очередная симуляция сама себя изничтожит, ни одна из искусственных конструкций, а тем более неорганическая, не вечна. Но мы теряем время. Почему — когда нужно начать сейчас. Хотя бы после прочтения этой статьи, начать искать подобные публикации и подобных авторов, соратников… да хотя бы потому что, они убивают ваших детей, легализуя наркотики и затаскивают их в трясину азартных игр, добропорядочных матерей превращают в шлюх, грабят имущество ваших стран, ввязываются в военные авантюры ради прибыли, спекулируют вместо производства, из проходимцев клепают государственных деятелей и т. д., а их журналистика и адепты им рукоплещут.

В их мире нет ограничений — все дозволено. В их реальности, лишенный классических добродетелей, адепт этого течения имеет возможность проявить себя в „полной красе“. К слову, хотя история знает множество подобных философий, где поощрялось низменное, где купля-продажа позиционировалась как высшая добродетель, где проходимцев и воров СМИ рисовали нам державниками… Но чтобы так вот, на таком индустриальном уровне, с массовым производством и возведением быдла на пьедесталы., такой системности не припомню. Ничего их более не тормозит, ведь на теоретическом уровне (а за неимением Бога как абсолютной величины их теория и есть бог), неолибералам дан зеленый свет во всех сферах быта.

Так во властных структурах определенных стран их большинство, телевидение, юстиция, университеты принадлежат им в большинстве стран, система сдержек и противовесов с ними не работает… такая же абстракция как Декалог, ответственность перед историей, и вообще стыд; „потребителю и швали“ чуждо, да и китайская азбука. Ко всему, они чрезвычайно агрессивны — выступают единым фронтом против мирочувствования и деятельности трампистов, реднеков, ватников, державников, представителей традиционных конфессий, просто традиционалистов, либеральных консерваторов и т. д., и т. п. В общем, против всей братии не разделяющей их антиутопических идей и из-за этого оказавшимся в одном лагере. Надо заметить, что в свою очередь вышеперечисленные силы тоже не очень-то любят друг друга… Но леволибералам и этот нюанс как-то по барабану, согласно их вере, с вышеперечисленными категориями надо бороться с остервенением классового врага. Посредством „цветных технологий“, выставления их архаикой и изгнанием из властной, образовательной сферы и медиа and so on. Таким образом, они просто не оставляют нам иного пути, не останавливаются ни перед чем чтобы полностью захватить наше жизненное пространство — это если отбросить все остальное, ради чего еще надо бороться с ними.

Вот почему надо объединятся и уже потом, ради технических вопросов разъединяться, если на то пошло! Имея дело с абсолютным злом, надо научиться сотрудничать с малым. Школе надо противопоставить более стройную школу, желтому медиаресурсу академический ресурс, символам этой массы (всевозможной духовной „черни“), достойных и умных граждан, как ипостасей противного неолиберализму учения. Какими бы индивидуальными, подготовленными и просвещенными, не были б бойцы с неолиберализмом, им нужны еще более достойные лидеры. И кадровый фильтр конечно-же, так как будут попытки внедрить в их ряды оборотней (такие кстати уже есть). Борьба должна вестись с единым координационным центром, с единой сетью и платформой — точно также как неолиберальная сеть, окутавшая все сферы человеческой жизнедеятельности (от телевидения, гендерных вопросов, борьбы за экологию, межгосударственных и международных подходов).

В итоге, „наша сила“ должна институционализироваться таким образом и в этом ракурсе с лидерами, к которым не возникнет вообще никаких вопросов. Только учитывая все вышеприведенные пласты, градации, нюансы можно добиться победы над ними в краткосрочной перспективе. В долгосрочной их добьет Провидение, но ждать придется долго. Не обойтись без поддержки сильных мира, идейных и богатых людей типа анти-Сороса и т. д., осознавших все эти вызовы, преференции и возможности. Так устроен человек, автоматом лезем куда комфортнее, где думать о многом не надо, а для кардинального перелома хребта неолибералам нужно и количество, окромя качества. Поэтому, надо иметь что противопоставить всему этому не только в идейном, но в финансовом, и плане властных структур. Только так — неолиберальному миру, противопоставить аналогично структурированный анти-неолиберальный мир и победить, и только потом разбираться между собой!

Еще древние выяснили, что дьявол никогда не приходит в собственном лике (он слишком ужасен, чтобы его вынесла человеческая психика), и как правило принимает форму того что прекрасно. Так и здесь, с этим леволиберальным учением которое по природе свое „абсолютное зло“ (но явилось нам в виде соблазнительного образа свободы), изгонять его надо подобно эгзорцисту.

Есть фильм, большинство читало, так что и этот текст, легче будет визуализировать, имея в наличии описанный там образ и тамошнюю методику борьбы. Подобных произведений много и в англоязычной среде, но так как пишу для одного из самых рейтинговых русскоязычных ресурсов, то для этой среды (а здесь все мы родом из СССР), оно имеет еще и культурный кодовый смысл. Может и руководство к действию — поэтому. Напомню, в этом произведении, вывод Стругацких однозначен — „добро должно быть умным и с кулаками“!

Резюмируя первую часть статьи добавлю; надо определиться самим, на какой стороне истории стоим, какую историю создаем и ради чего. Трудно — на одной стороне тепло, комфорт и деньги, „обычное человеческое счастье“, на другой холод, борьба и труд, но уверяю Вас, в долгосрочной перспективе победа. Дело усложняет, что в ком-то шаблоны прогресса существуют „фоновым знанием“ и они пребывают в „иллюзии свободы“ — поэтому вполне довольны существующим порядком вещей. Кто-то застрял на уровне комиксов, они вообще не поймут, о чем речь. Те же, из наиболее критически мыслящих кто своевременно обратился к первоисточникам, универсальным мифам человечества и великим учителям только-только начинают создавать свой мир, выходить из спячки. Они дезорганизованы, их лидеры зачастую враждебны друг к другу, но их как раз и объединяет, то нечто Большее и Вечное, с чем с таким остервенением боролся неолиберализм все эти годы. Они-то мне и интересны более всего. Так как понимают, но решения не принимают, или с трудом…

Друзья, у Ионеско есть пьеса „Носорог“. В ней о том, как люди становятся носорогами. Действие происходит в маленьком провинциальном городке обычный ход которого нарушается пробегающим носорогом. Люди в панике. А носорогов становится все больше. И вот уже кто-то узнает среди грозных животных своих родных, знакомых, а вот уже и начальство… И человеческий ужас постепенно сменяется доводами: „…в сущности, они вовсе не злые, и у них есть какое-то природное простодушие. Многие порядочные люди совершенно бескорыстно согласились стать носорогами“. А вот и еще один стал носорогом — по его словам, „он пожелал идти в ногу со временем“. Люди постепенно превращаются в носорогов. Но остается один — герой пьесы. Для него было главным не бежать в стаде толстокожих зверей — он боялся превратиться в такого же. И он выстоял. Мы все выстояли — теперь нам пора найти друг друга, помочь выстоять другим и превращенных превратить обратно в людей.

И если вы все еще думаете, что это вас не касается, или обойдет — осознайте, под видом „благих намерений“, адепты левого либерализма, учения с которым вы вынужденно мирились до сегодняшнего этапа, выстраивают Ад на земле, самую что ни на есть настоящую Антиутопию. Итак, разжевываю, утрирую специально для этого контингента, чтобы было предельно ясно с какого рода социальным экспериментом мы все имеем дело, во что это выливается, и чем грозит; так женщина легкого поведения находит оправдание своему образу жизни в этой теории, наркоман своим пристрастиям, чиновник смотрит на государство как на кормушку согласно этой теории и т. д., и т. п. В этом леволиберальном мире мужчина гордиться тем что женщина, женщина тем что мужчина, мальчиков в школах убеждают что мужественность токсична. В этой версии реальности, нет более гражданина, нет матери, нет солдата, нет государственного деятеля, а есть потребитель, есть куртизанка, есть наемник, есть проходимец во власти… Все это вместе взятое, да и многое другое о котором мы поговорим во второй части, лишь технические вопросы — исходящие из неолиберальной доктрины.

Это касается всех, так как неолиберализм воюет с любой формой коллективной идентичности, будь то нация, страна, культура, религия или пол, а это и есть человечество. Эта идеология пытается превратить государственную власть в инструмент задача которого состоит не в обеспечении благополучия или интересов отдельных религий и народов, а в обеспечении движения капитала через границы способами, которые приносят пользу лишь транснациональному неолиберальному правящему классу — а это банки и прочий спекулятивный капитал. Здесь кстати, кроется еще одна возможность — производственный капитал будет вместе с нами, но обо всем этом детально, через раскрытие социально-политического театра действий на фоне борьбы в мире идей, а также новых геополитических раскладов во второй части. Не удивляйтесь размаху, здесь все завязано в одном и на одном — все лишь отображение войны вне пещеры.

Только так и можно понять, что по-настоящему происходит в нашей пещере, а что лишь тени от того действия что вовне нее. И еще, это подготовительная работа и черновик, так как прекрасно осознаю, что моих возможностей не хватает для раскрытия, а тем более сдвигов в такой сложной теме, но даже если одного человека или группу либеральных консерваторов, а может и потенциальных спонсоров из индустриальных кругов эта статья заставит задуматься, то миссия считай выполнена. Впрочем, когда-то наука тоже была алхимией, поэтому не комплексую — последнее же больше зависит от читателя, его готовности сопереживать и действовать соответственно духу этой статьи-манифеста».